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緒強:中國與拜占庭帝國關系研究的拓荒之作
來源:中華讀書報 作者:本站編輯 [日期:2014/8/15] 瀏覽:
《中國與拜占庭帝國關系研究》,張緒山著,中華書局2012年4月第一版,69.00元

    自上世紀80年代以來,我國的拜占庭研究取得了值得稱道的成績。但是,由于拜占庭學引入我國的時間尚短,從事這一領域研究的學者不多,我國的拜占庭研究仍處在起步階段;與興起于16世紀,已有400余年發展史的歐美拜占庭研究,仍不可同日而語。

    如果說我國的拜占庭研究已開始與國際學術界接軌的話,那也只在少數領域。中國與拜占庭帝國關系史研究可視為其中之一,張緒山教授在此領域的研究具有代表性,他最近出版的《中國與拜占庭帝國關系研究》(以下簡稱《關系研究》),是中國與希臘羅馬世界交流史研究的新成果。

    本書是以其博士論文《6世紀初至7世紀中葉中國與拜占庭帝國關系研究》為藍本,補充、擴展而來。全書近40萬字,分為“拜占庭文獻所見中國事物”、“中國文獻與實物所見拜占庭帝國事物”及“中國-拜占庭關系中的中介族群”三部分。全書雖以章節布局,但實際上每章都可視為一篇完整的論文。這部作品歷經“大約20個春秋”才最終成功“分娩”。據書末所列參考書目,可以認為,20余年間作者對國際與國內學者相關研究成果的持續關注,是這部作品保持高水平的關鍵。

    《關系研究》涉及中國與拜占庭帝國兩方面的史料,取材范圍廣泛。拜占庭史料方面,以科斯馬斯中國聞紀,普羅可比、彌南德等史家所記載的絲綢貿易,西摩卡塔所記中國歷史風俗事物,普羅可比與賽奧凡尼記載的中國育蠶術之傳入等作為考察對象;中國史籍及實物方面,研究素材包括中國史籍記載的拜占庭帝國名稱、地理、歷史與傳說,拜占庭帝國與中國的外交交往,景教東漸及傳入中國的希臘-拜占庭文化,中國境內發現的拜占庭錢幣等。

    本書在一些具體問題的研究中較前人有較大推進,可大致列舉如下。

    一、對中國與拜占庭帝國在彼此文獻中的名稱的研究。在希臘文獻中,中國被稱作“桃花石”(Taugast)。“桃花石”一名作為域外民族對中國的稱呼,其語源有“大魏說”、“唐家說”、“拓跋說”、“大漢說”等等,可謂眾說紛紜,莫衷一是。作者對眾說之優劣得失一一詳加評述,并以自己新發現的材料為依據,最終認定“大漢說”最合道理。他從歷史事實與音韻學所做的論證,將這個問題推展到新高度。對于拜占庭帝國的漢籍名稱“拂菻”,學界已有Franks說、Bethlehem說、Hellen說、Polin說、Rum說等諸多觀點,作者對諸說皆一一加以辨正,最后認為Rum說最符合道理。其證據是,拜占庭帝國對外自稱羅馬,而外族也多以“羅馬”稱之;“羅馬”一名的東傳經過亞美尼亞語、中古伊朗語,中亞花拉子密語和粟特語,經歷了Rōm(Rum)、Hrōm、Frōm(Furum)及漢語“拂菻”的遞變。作者在梳理學說史的工作,成為今后研究的起點。

    二、對中國育蠶術傳入拜占庭事件的研究。此一問題前輩學者如齊思和等雖早有涉及,但都不是專門的研究,不夠完整,深度不足。作者以拜占庭史料為基礎對事件進行復原,認定蠶種傳出地應是西域,具體說,是在當時已經掌握養蠶術的和闐、費爾干納與河中地區某地,而蠶種攜出者應是此時活躍在西域地區的景教徒;尤其是,作者對迄今西方學者還一貫堅持的“中國人阻止養蠶技術外傳”的觀點進行了認真評析,澄清了這種見解的錯誤,并對養蠶技術向外傳播遲緩的原因作出了解說,詳密程度均超過以往的研究。

    三、對漢籍記載的拜占庭向中國遣使的研究,尤其是對《舊唐書》所記“貞觀十七年(643年)拂菻王波多力遣使”的研究。作者認為記載中拂菻王“波多力”乃是拜占庭皇帝新稱號Basileus的譯音;貞觀十七年(643年)的這次遣使可能是拜占庭帝國著名的皇帝希拉克略(610年-641年)生前策劃,而由其他人實施,其目的是想聯合唐朝共同抗擊新興阿拉伯勢力的進攻。作者對這一見解的論證頗為詳盡。關于宋代拜占庭遣使中國的研究,也有令人耳目一新的感覺。

    四、對景教東傳過程及在中國境內傳播的希臘-拜占庭文化的研究。作者對掌握的多方面的材料研究證明,景教徒進入中國境內進行傳教活動過程中,介紹了許多希臘-拜占庭淵源的文化技術,如開腦治療眼睛暫時失明的治盲術、多種藥材及醫藥知識;計時自鳴鐘的制造方法,“涼殿”“自雨亭”之類夏日納涼建筑的建造技術;希臘天文學知識(如翻譯托勒密天文學著作《都利聿斯經》)及基督教繪畫藝術等。作者這一部分的研究使人們看到以往學界所忽略的一個方面。

    五、對我國境內出土的拜占庭錢幣的研究。拜占庭錢幣在我國境內的發現,已經有一個多世紀的歷史,相關研究也持續不斷,但匯集歷次發現的幾十枚錢幣,從中西交流的大視角進行研究則無疑具有獨特性。作者的研究包括金幣傳入中國所經過的途徑,錢幣數量變化所反映的中西交流盛衰變化,錢幣在中國境內的用途,金幣仿制品問題,以及許多錢幣發現于墓葬主人口中與眼部這一習俗的來源問題,等等,涉及面可謂廣泛,但結論平實,言之有據。如齊思和先生當年在國內僅發現一枚拜占庭金幣的情況下,認為拜占庭帝國并非以金銀購買中國商品,這一觀點已為作者的研究所修正。

    最后,本書區別于以往研究成果的最大特色之一,是將居間民族作為獨立的部分進行考察。作者研究了海路上埃塞俄比亞人、波斯人、印度-錫蘭人及昆侖人(印度尼西亞與馬來人的混稱),中部絲綢之路上的波斯人,以及北方草原之路上的突厥-粟特人等,在中國與拜占庭關系中扮演的角色。作者對波斯人、突厥-粟特人中介作用的研究使用了不少新材料,給人留下深刻印象。這一部分的論述,可以讓讀者從空間角度更具體地了解歐亞大陸兩大文明間的互動與交流。不過,如作者在前言中所言,從總體上,對中介族群的研究似乎還有更大的拓展空間。相信作者會在將來的研究中有所充實。

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