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基督教會的圣統制——以天主教為視角(上)
來源: 中世紀史實資料 作者:本站編輯 [日期:2018/3/11] 瀏覽:

在天主教會內,hierarchy一詞具有多種相關的用法。從字面上講,意為"holy ordering"(神圣的秩序),該詞被用于不同的情況中。比如有真理層次(Hierarchy of Truths),意指對信仰的正式教義的莊重等級。教會具有等級制的本質,這被認為是天主的(divine)機構的結構上的特色。


在最早和最廣義的用法中,這個教會圣統制(ecclesial hierarchy)是指將所有天主子民(People of God)分為三個級別(states):平信徒(laity),會士(religious),以及圣職人員(clergy)。最通常地,該詞指教會內部的圣職(ministry)等級,即主教(Episcopate)司鐸(Presbyterate)執事(Diaconate)等三級,這被認為是憑天主之力所建立的,因此對教會本身而言是本質的。在一些情況下,hierarchy一詞被用來單指訓導當局(Magisterium),即教會正式的訓導團體——主教們,而司鐸與執事則被排除在外。


此外,還存在一個不同機關和部的優先次序(order of precedence),這表明了教會內不同部和機關的優先權或“階層”('rank'),當舉行禮拜儀式(liturgies)或其他典禮時,該種禮節會有幫助。

 

【主教-Episcopate】 

 

主教,掌握著全部司鐸職(Priesthood),作為一個團體(世界主教團(College of Bishops))被視為宗徒的繼承者,以及“藉賜于他們的圣神被立為教會中的牧人,使之成為教義的導師、神圣敬禮的司祭和治理的服務者。” 教宗本身也是一位主教(羅馬主教),并且傳統上當其正式致信給另一位主教時使用"Venerable Brother"頭銜。


一位主教的典型的任務是為一個教區(Diocese)提供牧靈的統治(Pastoral governance)。履行該職務的主教稱教區首長(Ordinary),因為他們具有教會法所稱的對一個教區的教區首長(Ordinary)(即非代表)之職權。這些主教可以被東方天主教會視為圣統之列。其他主教可以被任命以協助教區首長(輔理主教(Auxiliary Bishop)助理主教(Coadjutor Bishop))或者為教會在更廣的服務范圍內履行一項職務,如任命為教廷大使(Papal Nuncio)或充任教廷(Roman Curia)的官員。


一個國家或地區的主教可以組成主教團(Episcopal Conference)并定期開會以討論當前問題。“主教團只能在下列事務上制訂普通法令:即普通法所已規定者,或宗座自動詔書或因主教團請求而命令者”。特定領域的決議,特別是禮拜儀式(Liturgy),被排除在這些會議的權限之外。這些會議的決議需經至少該有三分之二有表決權的主教們同意,而且非經宗座之認可,并依法公布,不得生效。


主教們通常被至少三位其他主教祝圣(主教職晉秩禮(Ordination)),盡管僅有一位主教祝圣便可生效而且需要教宗之任命狀。主教職的晉秩禮被認為是圣秩圣事(sacrament of Holy Orders)的完成;甚至當一位主教自其現職退休后,他仍是一位主教,因為圣秩的本質論上的效果是永恒的。另一方面,如總主教或宗主教之類的頭銜并不意味著本質論上的改變,而已身為主教者升任這些職位時不需要再舉行晉秩禮。


在主教當中,不同的階層被區分出來。教宗作為圣伯多祿的繼承者,是普世天主教會以及拉丁教會的首領。一些東儀天主教會由宗主教(patriarch)大總主教(Major Archbishop),或都主教(Metropolitan)領導。在拉丁教會內,同樣,教區通常被組為教省(Ecclesiastical Province),其中一位特別教座之主教擁有教區總主教(Metropolitan Archbishop)頭銜,具有一些非常有限的對其他教區——即教省隸屬教座(Suffragan Sees)——的職權(Authority)。


教宗(Pope):


天主教會與其他基督教團體的最顯著的差別是其成員與教宗的聯系。天主教教理,援引梵蒂岡第二屆大公會議文件《教會憲章》(Lumen Gentium),稱:“教宗——羅馬主教和伯多祿的繼承者,‘對主教們和信友群眾,是一個永久性的、可見的統一中心和基礎’”


教宗被稱作基督之代表(Vicar of Christ)和普世教會的最高司祭(Supreme Pontiff)。他有時可以使用較非正式的頭銜——天主眾仆之仆(Servus Servorum Dei)。


在天主教神學內,在羅馬主教座座上充當圣伯多祿的繼承者的主教被視為世界主教團(College of Bishops)的領導,因為圣伯多祿就是宗徒們的首領;而且與他的共融(communion)被視為世界主教團之存在的根本。 他對整個教會具有直接的權威——不是通過其他主教作中介的權威。


教宗(Pope)這一頭銜(據知乃自希臘文詞匯“父親”而來,最早見于荷馬的《奧德賽》6:57)是羅馬主教最通常的頭銜,并且其傳統拉丁文縮寫“PP”(有時用小寫字母)被用于其正式署名中,如“Benedictus PP XVI”(教宗本篤十六世)。加于其姓名之前的尊號是“His Holiness”(中文里使用“陛下”、“宗座”。這是第三人稱,若與教宗當面對話,則應使用Your Holiness)。


在特定的有限與超常的情況下,該羅馬主教首席權(Primacy of the Roman Pontiff,即教宗首席權papal primacy)——意指伯多祿權威或作用(Petrine authority or function),包括教宗無誤論(papal infallibility)即欽定信條(dogmatic definition)——教宗作為可見的教會領導莊重提議界定關于信仰以及道德問題的教義特點。在任何平常情況下,該權威的使用將包括早前所有主教級樞機們的會商(通常是在神圣的宗教會議(synod)上或大公會議(ecumenical council)中發生)。


天主教教理說:

 

“‘幾時世界主教團的首領、羅馬教宗,以全體信徒最高牧者和導師的身份,在信仰上堅定其弟兄們,以決定性的行動,宣布一項有關信仰或道德的教義,便以自己職位的名義,享有這種不能錯誤的神恩……幾時世界主教團與伯多祿的繼承人共同執行這種最高的訓導權’,尤其在召開大公會議時,‘那許給教會的不能錯誤的神恩,也留在他們中’。當教會透過她的最高訓導當局,宣布一些‘為天主所啟示的當信之道’或基督的教訓時,信徒們便該‘以信德的服從去贊同這些論斷’。這種不能錯誤之神恩涵蓋了天主啟示的整個寶庫。”“訓導的使命,是與天主在基督內和其子民所訂之盟約的特性息息相關的;它該防范各種錯誤和缺失,保證他們可以無誤地宣認真正信仰的客觀可能性。因此訓導當局的牧民任務在于留心看管,務使天主的子民能生活在使人自由的真理內。為完成此項任務,在有關信仰和道德的事上,基督賦予牧者們不能舛錯的神恩(charism)。使用這種神恩能有多種方式。”


 

教宗居于梵蒂岡城內,這是羅馬城內一個獨立的國家,1929年由圣座和意大利簽署的拉特蘭條約所建立。大使們不是被派到梵蒂岡城國而是圣座,后者在梵蒂岡城國建立前就已是一個國際法主體。輔佐教宗統治教會的官員團隊作為一個整體稱羅馬教廷(Roman curia)。“圣座”(Holy See,即指羅馬圣座)總地來說被僅僅用于教宗和教廷,因為教會法典——僅僅關注作為一個整體的拉丁禮教會的統治,而不是羅馬教座(教區)的內部事務——必然在技術意義上使用本詞。


當前規制教宗選舉的規則可見于使徒憲典Universi Dominici Gregis(主的普世羊群)中。 這處理了自教宗去世到宣布其繼任者之間樞機們以及羅馬教廷各部的權力;去世教宗的葬禮安排;以及樞機選舉人開會的地點、時間及方式,該會議被稱為秘密會議(conclave)。該詞是從拉丁文com- (一起) and clavis (鑰匙)而來,指將與會者鎖閉以與世隔離,該方法最初被采用是為了替代那種逼迫他們做出決定的方式。


教宗可選擇辭職。著名例子有:1294年教宗雷定五世(盡管因此行為而被詩人但丁·阿利吉耶里(Dante Alighieri)描述為被罰入地獄,他還是于1313年被列入圣品),教宗額我略十二世(他在1415年辭職以結束大分裂),以及教宗本篤十六世(在2013年因年老及體力不支辭職,成為榮休教宗)。


宗主教(Patriarchs):


一些自治的(拉丁語:sui iuris、意為“自權的”(of one's own laws))個別教會(particular Church)由若干地方教會( local churches)即教區組成,其領導擁有宗主教頭銜。 教宗本人也是一位宗主教——西方宗主教,是拉丁禮或西方地區教會的領導,但該頭銜現已不再被使用。東方宗主教們由他們所在的地區教會的主教宗教會議(synod)選舉。


作為自治的地區教會的領導的宗主教有:


 

●科普特禮天主教亞歷山大宗主教(Coptic Catholic Patriarch of Alexandria)科普特禮天主教會(Coptic Catholic Church)


●敘利亞禮天主教安提阿宗主教(Syrian Catholic Patriarch of Antioch)敘利亞禮天主教會(Syrian Catholic Church)


●默基特希臘禮天主教安提阿宗主教(Melkite Greek Catholic Patriarch of Antioch)默基特希臘禮天主教會(Melkite Greek Catholic Church)


●馬龍尼禮安提阿宗主教(Maronite Patriarch of Antioch)馬龍尼禮教會(Maronite Church)


●加色丁禮天主教巴比倫宗主教(Chaldean Catholic Patriarch of Babylonia)加色丁禮天主教會(Chaldean Catholic Church)


●亞美尼亞禮天主教西利西亞宗主教(Armenian Catholic Patriarch of Cilicia)亞美尼亞禮天主教會(Armenian Catholic Church)


 


這些宗主教不僅對他們的地區教會內的主教(包括都主教)有權威,且亦直接對所有教友有權。  東方天主教的宗主教們具有對所有主教的優先權,除了教宗所設的例外之外。  加于他們姓名之前的榮譽頭銜是"His Beatitude "(Beatitude意為“真福”。該稱呼為第三人稱,如當面稱呼可稱“Your Beatitude”)。


在拉丁禮教會內部,也有另外的宗主教。他們包括:


 

●拉丁禮耶路撒冷宗主教(Latin Patriarch of Jerusalem)


●威尼斯宗主教(Patriarch of Venice)


●里斯本宗主教(Patriarch of Lisbon)


●東印度宗主教(Patriarch of the East Indies)是一個領銜宗主教位,兼果阿和達曼總主教(Archbishop of Goa and Daman)


 

所有這些拉丁禮職位均屬榮譽,且這些宗主教不是自治地區教會的領導。 東印度宗主教是果阿的總主教,而其他宗主教是名稱中所涉城市的總主教。 西印度宗主教(Patriarch of the West Indies)一銜過去被授予一些西班牙主教們(并非總是屬于相同的教座),但現長期懸置不用。


大總主教(Major Archbishops):


其他自治地區教會由大總主教領導。  敘利亞-瑪蘭卡禮天主教會(Syro-Malankara Catholic Church)使用大公(“Catholicos”)一銜稱呼其大總主教。  無一例外的是,大總主教在其自治(sui iuris)教會內的權威與宗主教在其教會內的權威相當。  這個名望(prestigious)稍次的職位 是在1963年為已經在規模和穩定性上發展至允許完全的自我治理的東方天主教會設立,如果歷史的、大公的(ecumenical)或政治的條件不允許其升格為宗主教區(patriarchate)。


如今,有4個大總主教:


 

●基輔-加利奇大總主教(Major Archbishop of Kyiv-Halych)烏克蘭希臘禮天主教會(Ukrainian Greek Catholic Church)


●埃爾訥古勒姆-安加馬里大總主教(Major Archbishop of Ernakulam-Angamaly)敘利亞-瑪拉巴禮教會(Syro-Malabar Church)


●特里凡得瑯大總主教(Major Archbishop of Trivandrum)敘利亞-瑪蘭卡禮天主教會(Syro-Malankara Catholic Church)


●弗格拉什與阿爾巴尤利亞大總主教(Major Archbishop of F?g?ra? and Alba Julia)羅馬尼亞希臘禮天主教會(Romanian Church United with Rome, Greek-Catholic)


樞機(Cardinals):

 


樞機由教宗任命,后者通常選擇領導羅馬教廷部門(dicastery)或全世界重要的主教教座(episcopal see)的主教們。作為一個整體,樞機組成樞機團(College of Cardinals)為教宗提供建議,而那些在教宗去世時低于80歲的樞機會參加教宗選舉秘密會議(Papal conclave)選舉新教宗。


樞機并非是天主教會神學組織結構所不可缺少的部分,而主要是一個榮譽殊勛,起源于1059年將選舉教宗的權利排他性指定為羅馬主要圣職人員以及7個近羅馬教區(suburbicarian diocese)的主教們。因為他們因此而獲的重要性,"cardinal"一詞(自拉丁語:cardo而來,意為"hinge"(鉸鏈,關鍵,樞紐))被用于他們身上。在12世紀,開始了任命羅馬之外的圣職人士擔任樞機的實踐。每位樞機仍被分派一座位于羅馬的教堂作為其“領銜教堂”(titular church)或與一個近羅馬教區相聯系。在這些教座中,樞機團團長(Dean of the College of Cardinals)擁有奧斯提亞(Bishop of Ostia)教座,而保持其與其他6個教座之一的優先聯系。傳統上,只有6位樞機擁有主教級樞機的地位,但當東方禮宗主教也成為樞機后,他們亦擁有主教級樞機的地位,但不被分派予一個近羅馬教座,也在羅馬沒有教堂。其他樞機擁有司鐸級樞機或執事級樞機的地位,前者通常被分配給負責教區的主教們,而后者則被分配給教廷官員以及擢升至樞機位的司鐸們。


自1962年教宗若望二十三世的變革后,一位被任命為樞機的男士會被要求祝圣為主教,如果他還不是的話。 (此前數個世紀,確有樞機僅具有小品(minor orders)。)幾乎沒有此類司鐸要求并獲得豁免當前的規定;樞機埃弗里·羅伯特·杜勒斯 (Avery Robert Cardinal Dulles,SJ), 以及阿爾貝·瓦霍耶 (Albert Vanhoye, SJ),是最近的例子。


首席主教(Primates):


首席主教這一拉丁禮頭銜在一些國家被授予某地區(通常是總教區)教座之主教。它曾包括對該國或地區所有其他教座之權威,但如今僅含有“榮譽特權”,除了特殊情況外。 今天,首席主教通常被指定為一位在該國最早設立的教區服務的總主教或主教,或者一位在該國最古老的教區服務的總主教/主教。例外確實存在,如在波蘭,首席主教是最古老的總教區(天主教格涅茲諾總教區,于1000年建立)的總主教,而不是最古老教區(天主教波茲南教區,968年建立)的主教。


 

教省總主教(拉丁禮)/都主教(東方禮)(Metropolitans):


 

教省總主教(拉丁禮):一位拉丁禮教省總主教(Metropolitan)是由若干教區組成的教省(ecclesiastical province)的首府教區(即“都”metropolitan)教座的主教。教省總主教自教宗處接受披帶(pallium)作為其職位的象征。教省總主教對其教省內的教省附屬教區(suffragan diocese)具有有限的監督權威,包括保證信德(faith)和教會紀律被恰當地遵守。 他也具有權力為一個空位的附屬教區提名一個教區署理(diocesan administrator),如果該教區議會(diocesan council of consultors)未能恰當地選出一位主教。 此外,他的教區法院如無意外會為教省附屬教區充當教會上訴法院(court of appeal)(第二審法院), 并且該教省總主教可選擇親自裁判那些上訴。


都主教(東方禮):在宗主教的或大總主教的教會內的東方禮的都主教與拉丁禮的教省總主教具有相似級別的權威,受他們自治(sui iuris)教會的特定法律與習慣約束。 領導自治(sui iuris)教會的東方禮都主教對他們的教會具有更大的權威,盡管其少于大總主教或宗主教的。


現時有二個東儀天主教會的自治教會使用,包括埃塞俄比亞禮天主教會和厄立特里亞禮天主教會。


共性:所有教省總主教/都主教都具有總主教(Archbishop)頭銜,并且教省總主教/都主教教座被稱為總教區或東方禮總教區(archdiocese or archeparchy),該頭銜不僅為525個教省總主教/都主教教座所享有,并且為76個其他教座享有。


總主教(Archbishops):


總主教這一頭銜不只被領導教省總主教座(metropolitan sees)的主教們擁有,而且還被領導并非教省總主教座的總教區(大多數在歐洲以及累范特)的主教們擁有。)此外,它被特定的其他主教擁有,這些主教被稱為“領銜總主教”(Titular Archbishops)(見下:其他主教),他們被授予已不存在的總教區作為其領銜教座——許多這類情況是為方便行政或外交職位,如教廷大使(papal nuncio)或教廷部會的秘書長。非總主教席的主教可以被授予總主教之個人頭銜,而并不提升其教座(該主教被稱為“個人身份”總主教(archbishop ad personam)),盡管此類實踐在梵蒂岡第二屆大公會議后便已顯著減少。

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